Trưởng lão Mahākāla

1. Mahākāla Thera. He belonged to a merchant family of Setavyā, and, while on a journey to Sāvatthi with five hundred carts, he heard the Buddha preach at Jetavana and entered the Order. He lived in the charnel field meditating, and, one day, the crematrix Kālā, noticing him, arranged the limbs of a recently cremated body near the Thera that he might gaze at them. With these as a topic of meditation, he soon became an arahant.

Thag.vss.151f.; his story is given in much greater detail at DhA.i.66ff.; there he is said to have been the eldest of three brothers, of whom the others were Majjhimakāla and Cūlakāla. He went with the latter to Sāvatthi, where both of them joined the Order. After becoming an arahant, Mahākāla went with the Buddha to Setavyā and dwelt in the Simsapā grove, Cūlakāla accompanying him. Cūlakāla's wives invited the Buddha and the other monks to a meal, and he himself went on earlier to make arrangements. His wives disrobed him. At the end of the meal, Mahākāla was left behind by the Buddha to make the thanksgiving. His eight wives surrounded him and stripped him of his robes, but, knowing their intention, he disappeared through the air.

Ninety one kappas ago, while wandering near the mountain Urugana, he saw the rag robe of an ascetic and offered three kinkinika flowers in its honour (ThagA.i.271f). He is probably identical with Pamsukūlapūjaka Thera of the Apadāna. Ap.ii.434; but see ThagA.i.79, where the same Apadāna verses are quoted.

1. Trưởng lão Mahākāla. Ngài xuất thân từ một gia đình thương gia ở Setavyā, và trong chuyến hành trình đến Sāvatthi với năm trăm cỗ xe, ngài đã nghe Đức Phật thuyết pháp tại Jetavana và gia nhập Tăng đoàn. Ngài sống thiền định trong nghĩa địa, và một ngày nọ, người phụ nữ hỏa táng Kālā trông thấy ngài, đã sắp xếp các chi của một thi hài vừa hỏa táng gần ngài để ngài có thể chiêm ngưỡng. Với những chi này làm đề tài thiền định, ngài nhanh chóng đắc quả A-la-hán.

Thag.vss.151f.; câu chuyện của ông được kể lại chi tiết hơn nhiều tại DhA.i.66ff.; ở đó, người ta nói rằng ông là anh cả trong ba anh em, hai người kia là Majjhimakāla và Cūlakāla. Ông đi cùng người sau đến Sāvatthi, nơi cả hai đều gia nhập Tăng đoàn. Sau khi trở thành một vị A-la-hán, Mahākāla đã đi cùng Đức Phật đến Setavyā và trú tại khu rừng Simsapā, Cūlakāla đi cùng Ngài. Các bà vợ của Cūlakāla đã mời Đức Phật và các vị tỳ kheo khác đến dùng bữa, và chính ông đã đi trước để sắp xếp. Các bà vợ của ông đã cởi y cho ông. Vào cuối bữa ăn, Mahākāla được Đức Phật để lại để tạ ơn. Tám bà vợ của ông vây quanh ông và lột y của ông, nhưng, biết được ý định của họ, ông đã biến mất trong không trung.

Chín mươi mốt kiếp trước, khi đang lang thang gần núi Urugana, ngài nhìn thấy tấm y rách của một vị khổ hạnh và dâng ba bông hoa kinkinika để tỏ lòng tôn kính (ThagA.i.271f). Ngài có lẽ giống hệt với Pamsukūlapūjaka Thera của Apadāna. Ap.ii.434; nhưng hãy xem ThagA.i.79, nơi những câu kệ Apadāna tương tự được trích dẫn.

Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 136 - Chương 2 : (CXXXVI) Mahàkàla (Thera. 21)

(CXXXVI) Mahàkàla (Thera. 21)

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở thành Setavyà, trong gia đình một người lái buôn, được đặt tên là Mahàkàla. Khi đến tuổi trưởng thành và sống ở nhà, ngài đem theo năm trăm xe hàng hóa để buôn bán ở Sàvatthi. Khi đang nghỉ vào buổi chiều, ngài thấy các cư sĩ đem hương hoa đi đến tinh xá Jetavana (Kỳ Viên) và ngài đi theo. Tại đấy ngài nghe đức Phật thuyết pháp, khởi lòng tin xuất gia, quyết định lựa chọn nghĩa địa làm đề tài thiền quán, ngài sống ở trong nghĩa địa. Một hôm, một người đàn bà làm nghề thiêu đốt thân thể, để cho vị Trưởng lão một đề tài thiền quán, nên chặt tay và chân của một thân mới thiêu, lấy sọ đầu làm bình bát đựng sữa, sắp đặt tay chân đặt chúng gần bậc Trưởng lão để ngài có thể thiền quán và ngồi xuống một bên. Vị Trưởng lão thấy vậy liền tự sách tấn mình với những bài kệ như sau:

151. Nữ Kàlì, đẫy đà,

Dung sắc như quạ đen,

Bẻ gẫy một bắp vế,

Lại bẻ bắp vế nữa,

Bẻ gẫy một cánh tay,

Lại bẻ cánh tay nữa,

Lại bẻ gẫy cái đầu,

Như bát đựng sữa đông.

Này Kàlì ngồi xuống,

Với lòng tin sẵn sàng.

152. Ai không rõ biết vậy,

Lại tác thành sanh y,

Kẻ ngu bước đi đến,

Chịu khổ đau liên tục,

Do vậy ai hiểu biết,

Không tạo nên sanh y,

Ta sẽ không nằm xuống,

Với đầu bị bẻ nát.

.