Gotama Thera ( Udicca-Brahmin)

3. Gotama Thera.-Also called Aparagotama. He was older than the Buddha and belonged to an Udicca-brahmin family of Sāvatthi. He was learned in the Vedas and was an unrivalled orator. When the Buddha came to Sāvatthi for the dedication of Jetavana, he heard the Buddha preach and entered the Order, attaining arahantship in the tonsure-hall. When he returned to Sāvatthi, after a long residence in the Kosala country, many of his relations, eminent brahmins, came to him and counselled him as to the various gospels (suddhivādā) current among the people; he told them of the Buddha's teaching. Thag.587-96; ThagA.i.529f.

3. Gotama Thera . - Còn được gọi là Aparagotama. Ngài lớn tuổi hơn Đức Phật và thuộc dòng dõi Udicca-Brahmin ở Sāvatthi. Ngài thông thạo kinh Vệ Đà và là một nhà hùng biện vô song. Khi Đức Phật đến Sāvatthi để làm lễ hiến dâng Jetavana, ngài đã nghe Đức Phật thuyết pháp và xuất gia, đắc quả A-la-hán tại điện cạo đầu. Khi trở về Sāvatthi, sau một thời gian dài cư trú tại xứ Kosala, nhiều thân quyến của ngài, những vị Bà-la-môn lỗi lạc, đã đến gặp và khuyên bảo ngài về các giáo lý (suddhivādā) đang được lưu hành trong dân chúng; ngài đã giảng dạy cho họ về giáo lý của Đức Phật. Thag.587-96; Thag.I.529f.

Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 239 - Chương 10 : (CCXXXIX) Gotama (Thera. 61)

(CCXXXIX) Gotama (Thera. 61)

Sanh ở Sàvatthi trước khi đức Phật ra đời, trong một gia đình Bà-la-môn từ Udicca. Ngài lớn lên, rất giỏi các tập Vệ đà và là một vị hùng biện vô địch.
Rồi Thế Tôn ra đời, chuyển bánh xe pháp sau khi hóa độ Yasa với các người bạn, đã đi đến Sàvatthi theo lời mời khẩn thiết của Anàthapindika (Cấp-cô-độc) Bà-la-môn Gotama thấy Thế Tôn, nghe pháp và xin xuất gia. Theo chỉ giáo của bậc Ðạo Sư, ngài được một Tỷ-kheo độ cho xuất gia, và được chứng quả A-la-hán trong khi đang cạo tóc. Sau khi sống một thời gian dài ở nước Kosala, ngài trở về Sàvatthi. Nhiều bà con của ngài, một số Bà-la-môn nổi tiếng đến viếng ngài và hỏi ngài những giáo lý chỉ đạo nào là phổ thông mà ngài nghĩ là cần phải thực hành. Ngài nói với họ như sau:
587. Hãy biết hạnh phúc mình,
Quan sát lời nghe giảng,
Ðây cái gì thích hợp,
Sa-môn hạnh mình theo.
588. Bạn kẻ thiện trong đạo,
Hành học pháp rộng lớn,
Khéo nghe bậc Ðạo Sư,
Ðây hợp Sa-môn hạnh.
589. Với tâm kính chư Phật,
Trọng Chánh pháp như thật,
Và mến quý chư Tăng,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
590. Giữ uy nghi, đi lại,
Mạng sống tịnh, không chê,
Tư tưởng khéo ổn định,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
591. Ðiều làm hay không làm,
Uy nghi được ái kính,
An trú tăng thượng tâm,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
592. Sàng tọa tại rừng núi,
Xa vắng ít ồn ào,
Thân cận bậc Mâu-ni,
Ðây hợp Sa-môn đạo
593. Giới hạnh và học nhiều,
Như thật nghiên cứu pháp,
Thiền quán những sự thật,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
594. Tu quán trên vô thường,
Tưởng vô ngã, bất tịnh,
Không ưa thích tục sự,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
595. Tu tập các Giác chi,
Thần túc, căn là lực,
Thu Chánh đạo Tám ngành,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
596. Mâu-ni bỏ khát ái,
Ðập tan gốc lậu hoặc,
Hãy an trú giải thoát,
Ðây hợp Sa-môn đạo.
Như vậy, ngài tán thán các hạnh thích hợp với đời sống một ẩn sĩ, đề cao khả năng của Tăng chúng, và chỉ rõ sự bất lực của một ẩn sĩ không theo Chánh pháp.
Rồi các Bà-la-môn ấy hoàn toàn chấp nhận giới luật, được an trú trong Chánh pháp.
[ ^ ]