• Losaka Tissa Thera

He was the son of a fisherman of Kosala. In his village lived one thousand families, and on the day of his conception they all had to starve and various misfortunes gradually befell them. By a process of exclusion, they discovered that their misfortunes were due to Losaka's family, and therefore drove them out. As soon as Losaka could walk, his mother put a potsherd into his hand and sent him to beg. He wandered about uncared for, picking up lumps of rice like a crow. One day, when he was seven years old, Sāriputta saw him and, feeling pity for him, ordained him. But he was always unlucky; wherever he went, begging for alms, he received but little and never had a real meal. In due course he became an arahant, and when the time came for him to die Sāriputta determined that he should have a proper meal. He went with Losaka to Sāvatthi, but no one would even notice them. He then took Losaka back to the monastery and, having collected food himself, sent it to Losaka, but the messengers entrusted with it ate it all themselves. It was afternoon when Sāriputta discovered this; he therefore went to the king's palace and, having obtained a bowl filled with catumadhura (honey, ghee, butter and sugar), took it to Losaka and asked him to eat out of the bowl as he (Sāriputta) held it, in case the food should disappear. That night Losaka died, and a shrine was erected over his ashes (J.i.234f). When the Buddha was asked why Losaka was so unlucky, he related the Losaka Jātaka (q.v.). Losaka is identified with Mittavindaka of that story.

• Losaka Tissa Thera

Ông là con trai của một ngư dân xứ Kosala. Làng ông có một ngàn gia đình, và vào ngày ông thụ thai, tất cả họ đều phải chết đói và nhiều bất hạnh dần dần ập đến với họ. Bằng một quá trình loại trừ, họ phát hiện ra rằng bất hạnh của họ là do gia đình Losaka gây ra, và do đó đã đuổi họ ra đi. Ngay khi Losaka biết đi, mẹ ông đã đặt một mảnh gốm vào tay ông và bảo ông đi khất thực. Ông lang thang khắp nơi không ai chăm sóc, nhặt những cục cơm như một con quạ. Một ngày nọ, khi ông được bảy tuổi, Sāriputta nhìn thấy ông và cảm thấy thương hại cho ông, đã cho ông xuất gia. Nhưng ông luôn không may mắn; bất cứ nơi nào ông đi khất thực, ông chỉ nhận được rất ít và không bao giờ có một bữa ăn thực sự. Sau này, ông trở thành một vị A-la-hán, và khi đến lúc ông qua đời, Sāriputta quyết định rằng ông phải có một bữa ăn tử tế. Ông đã đi cùng Losaka đến Sāvatthi, nhưng không ai để ý đến họ. Sau đó, ngài đưa Losaka trở về tu viện và tự mình thu thập thức ăn, gửi đến Losaka, nhưng các sứ giả được giao nhiệm vụ đã ăn hết. Đến chiều, Sāriputta phát hiện ra điều này; do đó, ngài đã đến cung điện của nhà vua và lấy một bát đầy catumadhura (mật ong, bơ ghee, bơ và đường), mang đến cho Losaka và yêu cầu anh ta ăn từ bát mà ngài (Sāriputta) đang cầm, trong trường hợp thức ăn biến mất. Đêm đó, Losaka qua đời, và một ngôi đền được dựng lên trên tro cốt của anh ta (Ji234f). Khi Đức Phật được hỏi tại sao Losaka lại xui xẻo như vậy, Ngài đã kể lại câu chuyện Losaka Jātaka (qv). Losaka được đồng nhất với Mittavindaka của câu chuyện đó.

Wiki Tâm Học -Danh sách : Chuyện tiền thân Đức Phật P041 : CHUYỆN TRƯỞNG LÃO LOSAKA (Tiền thân Losaka)

Với người muốn mình lợi…,
Câu chuyện này, khi ở Kỳ Viên bậc Ðạo Sư đã kể về Trưởng lão Losaka. Ai là Trưởng lão Losaka? Một người ở xứ Kosala, con của người đánh cá, một tai ương cho gia đình. Khi làm Tỷ-kheo, vị ấy không bao giờ nhận được gì cả.
Từ chỗ được sanh ở đời trước và khi mạng chung, vị ấy đã đầu thai vào bụng vợ một người đánh cá, trong một làng đánh cá gồm một ngàn gia đình ở Kosala. Trong ngày vị ấy đầu thai, ngàn gia đình ấy, với lưới cầm tay, đi đánh cá trên sông, trên hồ không bắt được một con cá nhỏ nào. Từ ngày đó trở đi, những người đánh cá gặp những điều tổn hại. Khi vị ấy còn ở trong thai, làng của họ bị lửa đốt cháy bảy lần và bị vua xử phạt bảy lần. Như vậy, dần dần họ rơi vào túng thiếu. Họ suy nghĩ: “Trước kia, chúng ta không như vậy. Nay chúng ta gặp nhiều tổn hại. Giữa chúng ta phải có một người có số đen. Chúng ta hãy chia thành hai nhóm mỗi nhóm năm trăm gia đình. Và nhóm nào có người có số đen, nhóm ấy bị tổn hai, nhóm kia được tăng thịnh.
Và cứ thế họ chia nhóm ấy làm hai, chia làm hai, chia làm hai nữa. Như vậy, họ chia cho đến khi chỉ còn lại một gia đình ấy, và khi tìm được kẻ số đen ở trong gia đình ấy, họ liền đánh đuổi đi. Người mẹ phải tìm sống một cách khó nhọc, với bụng mang thai; khi thai đến kỳ, bà sanh được đứa con trai. Ðứa bé ấy được sanh trong đời sống cuối cùng, do đó không thể bị giết hại. Như ngọn đèn trong chiếc ghè, điều kiện để thành A-la-hán cháy đỏ trong tim của nó.
Người mẹ nuôi dưỡng nó, tập nó chạy tới, chạy vòng, và khi nó đã đi được, bà đặt trong tay nó một bát đi xin, bảo nó đi vào một nhà kia, rồi bà bỏ trốn. Từ đó, đứa bé sống một mình, tìm đồ ăn tại chỗ này, nằm ngủ tại chỗ khác, không tắm, không săn sóc thân mình, tìm sống một cách cực khổ chẳng khác con quỷ ăn bùn. Nó dần dần lớn lên được bảy tuổi, lượm từng miếng cơm một mà ăn như con quạ, tại một cửa nhà nọ có đồ ăn còn lại từ các nồi cơm đưọc rửa.

Xuất hiện trong các kinh A Hàm