• Subhūta Thera

He belonged to a clansman's family of Magadha, and, because of his predisposition to renunciation, left domestic life and joined sectarian ascetics. Dissatisfied with them and seeing the happiness enjoyed by Upatissa, Kolita, Sela and others, after they had joined the Order, he too became a monk under the Buddha, winning the favour of his teachers. He went into solitude with an exercise for meditation, and soon afterwards attained arahantship.

In the time of Kassapa Buddha he belonged to a very rich family of Benares, and, after hearing the Buddha preach, rubbed the Buddha's Gandhakuti eight times a month with the four kinds of perfumes. As a result of this, he was born, in all his births, with a fragrant body (Thag.vss.320-4; ThagA.i.405f).

He is probably identical with Cūlasugandha of the Apadāna. Ap.ii.508f; but see ThagA.i.80 and Ap.ii.459.

• Subhūta Thera

Ngài xuất thân từ một gia đình quý tộc ở xứ Magadha, và vì có khuynh hướng xuất gia, ngài đã từ bỏ cuộc sống gia đình và gia nhập vào các đạo sĩ ngoại đạo. Bất mãn với họ và thấy Upatissa, Kolita, Sela và những người khác được hưởng hạnh phúc sau khi họ gia nhập Tăng đoàn, ngài cũng xuất gia dưới sự hướng dẫn của Đức Phật, được các vị thầy của mình ưu ái. Ngài đi vào ẩn cư để thực hành thiền định, và chẳng bao lâu sau đã đắc quả A-la-hán.

Vào thời Đức Phật Kassapa, ngài thuộc một gia đình rất giàu có ở Ba-la-nại, và sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng, ngài đã thoa bốn loại hương lên Gandhakuti của Đức Phật tám lần mỗi tháng. Nhờ vậy, trong tất cả các kiếp ngài đều được tái sinh với thân hương (Thag.vss.320-4; ThagA.i.405f).

Ông có lẽ giống hệt với Cūlasugandha của Apadāna. Ap.ii.508f; nhưng hãy xem ThagA.i.80 và Ap.ii.459.

Wiki Tâm Học -Danh sách : Trưởng lão tăng kệ - Phần 199 - Chương 5 : (CXCIX) Subhùta (Thera. 37)

(CXCIX) Subhùta (Thera. 37)

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh trong một gia đình thường dân ở Magadha, tên là Subhùta, ngài không thể sống trong gia đình, nên bỏ nhà làm nguời du sĩ. Không thấy trong bộ phái của mình cái gì là chân lý và thấy Upatissa, Kolita, Sela sống hạnh phúc hoan hỷ sau khi tu hành, ngài khởi lòng tin giáo lý đức Phật và xin xuất gia. Sau khi lấy được cảm tình các vị giáo thọ sư và truyền pháp sự, ngài vào nhập thất với một đề tài thiền quán. Nhờ phát triển thiền quán, ngài chứng quả A-la-hán.
Rồi ngài tuyên bố chánh trí của ngài bằng cách ôn lại sự đau khổ khi tu hành và sự hoan hỷ khi ngài được tu thiền, ngài nói lên bài kệ:
319. Ðặt mình vào tại chỗ,
Không được cho thích đáng,
Một người muốn làm việc,
Nhưng không được thành tựu
Như vậy công việc ấy,
Ðược xem bị thất bại.
320. Nếu từ bỏ phần thắng,
Gốc khổ được rút lên,
Nó giống kẻ đánh bạc,
Vận rủi quăng con bài,
Nếu nó quăng tất cả,
Nó chẳng khác người mù,
Không nhìn thấy con đường,
Bằng phẳng, không bằng phẳng.
321. Hãy nói điều có làm,
Không nói điều không làm,
Bậc Hiền trí rõ biết,
Người chỉ nói không làm.
322. Như bông hoa tươi đẹp,
Có sắc nhưng không hương,
Cũng vậy lời khéo nói,
Có làm, có kết quả.
323. Như bông hoa tươi đẹp,
Có sắc lại không hương,
Cũng vậy lời khéo nói
Không làm không kết quả.

Xuất hiện trong các kinh A Hàm